miércoles, 20 de enero de 2010

Jesús en el Museo del Prado

La Transfiguración del Señor
Giovan Francesco Penni

2 Seis días despois, toma Xesús consigo a Pedro, Santiago e Juan, e lévaos, a eles sós, á parte, a un monte alto. E transfigurouse diante deles,

3 e os seus vestidos volvéronse resplandecentes, moi brancos, tanto que ningún bataneiro na terra sería capaz de branquexalos dese modo.

4 Aparecéronselles Elías e Moisés, e conversaban con Xesús.

5 Toma a palabra Pedro e di a Xesús: «Rabbí, bo é estarnos aquí. Imos facer tres tendas, unha para ti, outra para Moisés e outra para Elías»;

6 - pois non sabía que responder xa que estaban atemorizados -.

7 Entonces formouse unha nube que lles cubriu coa súa sombra, e veu unha voz dende a nube: «Este é o meu Fillo amado, escoitádeo.»

8 Y de pronto, mirando en derredor, xa non viron a ninguén máis que a Xesús só con eles.

9 E cando baixaban do monte ordenoulles que a ninguén contasen o que viran ata que o Fillo do home resucitase de entre os mortos.
10 Eles observaron esta recomendación, discutindo entre si que era iso de «resucitar de entre os mortos.»

Iconografía: alude ó misterio da Transfiguración e a festa dos diáconos Felicísimo e Agapito, á vez que se celebraba a victoria sobre os turcos en Belgrado en 1453. Os episodios da Transfiguración e a curación do rapaz epiléptico nárranse no evanxeo de san Marcos.


Jesús y el Centurión
Paolo Caliari, "El Veronés"

5 Ao entrar en Cafarnaúm, achegóuselle un centurión e pregoulle

6 dicindo: «Señor, o meu criado xace na casa paralítico con terribles sufrimentos.»

7 Dícele Jesús: «Eu irei a curalo.»

8 Replicou o centurión: «Señor, non son digno de que entres baixo o meu teito; abonda que o digas de
palabra e o meu criado quedará san.

9 Porque tamén eu, que son un subalterno, teño soldados ás miñas ordes, e digo a este: "Vete", e
vai; e a outro: "Ven", e vén; e ao meu servo: "Fai isto", e faino.»

10 Ao oír isto Xesús quedou admirado e dixo aos que o seguían: Asegúrovos que en Israel non hei
encontrado en ninguén unha fe tan grande.

11 E dígovos que virán moitos de oriente e occidente e se poñerán á mesa con Abraham,
Isaac e Jacob no reino dos Ceos,

12 mentres que os fillos do Reino serán botados ás tebras de fóra; alí será o choro e o
chiar de dentes.»

13 E dixo Xesús ao centurión: «Anda; que te suceda como criches.» E naquela hora sandou ó criado.

Iconografía: A fe do centurión e o seu recoñecemento do Fillo de Deus eran tales que Xesús realizou o miragre a distancia.

La Resurrección de Lázaro
Juan de Flandes
38 Entón Xesús conmoveuse de novo no seu interior e foi ao sepulcro. Era unha cova, e tiña posta enriba unha pedra.

39 Di Xesús: «Quitade a pedra.» Respóndelle Marta, a irmá do morto: Señor, xa ule; é o cuarto día.»

40 Dille Xesús: «Non te dixen que, se cres, verás a gloria de Deus?»

41 Quitaron, pois, a pedra. Entón Xesús levantou os ollos ao alto e dixo: «Pai, douche grazas por escoitarme.

42 Xa sabía eu que ti sempre me escoitas; pero díxeno por estes que me rodean, para que crean que ti me enviaches.»

43 Dito isto, berrou con forte voz: «Lázaro, sal fóra!»
44 E saíu o morto, atado de pés e mans con vendas e envolto o rostro nun sudario. Xesús dilles: «Desatádeo e deixádeo andar.»


Iconografía: a resurreción de Lázaro e a igrexa coas súas formas robustas simbolizan a presenza do Mesías. O muro simboliza a lei antiga. A pomba simboliza o Espírito Santo e a golondrina a mensaxeira da resurreción.

La Expulsión de los Mercaderes del Templo
Francesco Bassano "el Joven"


13 Achegábase a Pascua dos xudeus e Xesús subiu a Xerusalén.











1 Antes da festa da Pascua, sabendo Xesús que chegara a súa hora de pasar deste mundo ao Pai, despois de amar aos seus que estaban no mundo, amounos ata o extremo.

2 Durante a cea, cando xa o demo puxera no corazón a Judas Iscariote, fillo de Simón,
o propósito de entregalo,

3 sabendo que o Pai lle puxera todo nas súas mans e que saíra de Deus e a Deus volvía,

4 levántase da mesa, quita os seus vestidos e, tomando unha toalla, o a ciñou.

5 Logo bota auga nun lebrillo e púxose a lavar os pés dos discípulos e a secarllos coa toalla con que estaba cinguido.

6 Chega a Simón Pedro; este dille: «Señor, ti lavarme a min os pés?»

7 Xesús respondeulle: «O que eu fago, ti non o entendes agora: comprenderalo máis tarde.»

8 Dille Pedro: Non me lavarás os pés xamais.» Xesús respondeulle: «Se non te lavo, tes parte comigo.»

9 Dille Simón Pedro: «Señor, non só os pés, senón ata as mans e a cabeza.»

10 Xesús dille: «O que se bañou, non necesita lavarse; está de todo limpo. E vós estades limpos, aínda que non todos.»

11 Sabía quen lle ía entregar, e por iso dixo: «Non» estades «limpos todos.»

12 Despois que lles lavou os pés, tomou os seus vestidos, volveu á mesa, e lles dixo: «Comprendedes o que fixen convosco?

13 Vós chamádesme "o Mestre" e "o Señor", e dicides ben, porque o son.

14 Pois se eu, o Señor e o Mestre, vos lavei os pés, vós tamén debedes lavar os pés uns a outros.

15 Porque vos din exemplo, para que tamén vós fagades como eu fixen convosco.

16 «En verdade, en verdade vos digo: non é máis o servo que o seu amo, nin o enviado máis que o que lle envía.

17 «Sabendo isto, ditosos seredes se o cumprides.

18 Non me refíro a todos eles; eu coñezo os que elixín; pero ten que cumprirse a Escritura: = O que come o meu pan alzou contra min o seu talón. =

19 Dígovolo dende agora, antes de que suceda, para que, cando suceda, creades que Yo Soy.
20 En verdade, en verdade vos digo: quen acolla ao que eu envíe acólleme a min, e quen me acolla a min, acolle a Aquel que me enviou.»




Iconografía: Xesús quixo dar unha suprema lección de humildade encargándose dunha tarea de esclavos. O lavatorio leva o nome de "Mandatum" a causa do mandamento que di: amádevos os uns ós outros. Na icongrafía bizantina, Xesús está de pé para lavar os pés dos Apóstoles, na de Occidente, está de xeonllos ante San Pedro. Respecto ós dous apóstoles que intentan quitarse as calzas, hai influenza dos poligrafi, escritores e gravadores en cuxas obras vulnerábase o decoro social e literario e contrastaban o elevado e o baixo.La Última Cena
Juan de Juanes
14 Cando chegou a hora, púxose á mesa cos apóstolos;

15 e díxolles: «Con ansia desexei comer esta Pascua convosco antes de padecer;

16 porque vos digo que xa non a comerei máis ata que ache o seu cumprimento no Reino de Deus.»

17 E recibindo unha copa, dadas as grazas, dixo: «Tomade isto e repartídeo entre vós;

18 porque vos digo que, a partir deste momento, non beberei do produto da vide ata que chegue o Reino de Deus.»

19 Tomou logo pan, e, dadas as grazas, partiuno e deullo dicindo: Este é o meu corpo que é entregado por vós; facede isto en recordo meu.»

20 De igual modo, despois de cear, a copa, dicindo: «Esta copa é a Nova Alianza no meu sangue, que é derramada por vós.

21 «Pero a man do que me entrega está aquí comigo sobre a mesa.
22 Porque el Hijo do home marcha segundo está determinado. Pero, ai daquel por quen é entregado!»

23 Entón puxéronse a discutir entre si quen deles sería o que ía facer aquilo.

Iconografía: presenta caracteres diferentes na arte bizantina respecto ó Occidental da Idade Media e a Contrarreforma. Converteuse nun modo de defender a eucaristía despois do Concilio de Trento. Os evanxeístas relatan o momento no que Cristo reúneos na mesa e institúe o sacramento. A elección da secuencia e a súa representación está en sintonía co Concilio de Trento.

La Oración en el Huerto
Tiziano
39 Saliu e, como de costume, foi ao monte das Oliveiras, e os discípulos seguírono.

40 Chegado ao lugar díxolles: «Pedide que non caiades en tentación.»

41 E se apartou deles como un tiro de pedra, e posto de xeonllos oraba

42 dicindo: Padre, se queres, aparta de min esta copa; pero non se faga a miña vontade, senón a túa.» 43 Entón, aparecéuselle un anxo vido do ceo que o confortaba.

44 E sumido en agonía, insistía máis na súa oración. A súa suor fíxose como gotas espesas de sangue que caían en terra.

45 levantándose da oración, viño onde os discípulos e os encontrou durmidos pola tristura;

46 e díxolles: «Como é que estades durmidos? Levantádevos e orade para que non caiades en tentación.»

Iconografía: os evanxeístas tratan o tema da oración na horta dos Olivos, pero Xoán é o único que se recrea na ambientación da escea. O tema ten a súa orixe en Bizancio. A popularidade do asunto maniféstase a partir do grande número de esculturas realizadas no século XV.

El Prendimiento de Cristo
Francisco de Goya y Lucientes
1 Así falou Xesús, e alzando os ollos ao ceo, dixo: «Padre, chegou a hora; glorifica o teu Fillo, para que o teu Fillo te glorifique a ti.

2 E que segundo o poder que lle deches sobre toda carne, dea tamén vida eterna a todos os que ti lle deches.

3 Esta é a vida eterna: que te coñezan a ti, o único Deus verdadeiro, e ao que ti enviaches, Xesucristo.

4 Eu glorifiqueiche na terra, levando a cabo a obra que me encomendaches realizar.

5 Agora, Pai, glorifícame ti, xunto a ti, coa gloria que tiña ao teu lado antes que o mundo fose.

6 Manifestei o teu Nome aos homes que ti me deches tomándoos do mundo. Teus eran
e ti déchesmos; e gardaron a túa Palabra.

7 Agora xa saben que todo o que me deches vén de ti;

8 porque as palabras que ti me deches llelas dei a eles, e eles as aceptaron e recoñeceron verdadeiramente que vingo de ti, e creron que ti me enviaches.
9 Por eles rogo; non rogo polo mundo, senón polos que ti me deches, porque son teus

Iconografía: o prendemento ten como preludio a oración na horta dos Olivos. Xudas vende a Xesús por 30 monedas de prata. A súa face e a dos seus acompañantes aparecen como grotescos e bestiais, contrastando co rostro de Xesús.
La Coronación de Espinas
Antoon van Dyck
27 Entón os soldados do procurador levaron consigo a Xesús ao pretorio e reuniron arredor
del a toda a cohorte.

28 Espírono e botáronlle enriba un manto de púrpura;

29 e, trenzando unha coroa de espiñas, puxéronllela sobre a súa cabeza, e na súa man dereita unha
cana; e dobrando o xeonllo diante del, facíanlle burla dicindo: «Salve, Rei dos xudeus!»;

30 e despois de chuspilo, colleron a cana e golpeábano na cabeza.

31 Cando se burlaron del, quitáronlle o manto, puxéronlle as súas roupas e levárono a
crucificar.




Iconografía: o torso de Xesús resplandece. A coroa parece flotar sobre a cabeza. O can incrementa a tensión do momento. Foi unha iconografía moi representada no século XV. Sobre todo debe terse en conta a influenza das revelacións de santa Brígida e a posta en escea do teatro dos misterios.

Cristo Presentado al Pueblo

Quintin Metsys
1 Dito isto, pasou Xesús cos seus discípulos ao outro lado do torrente Cedrón, onde había un horto, no que entraron el e os seus discípulos.

2 Pero tamén Judas, o que lle entregaba, coñecía o sitio, porque Xesús se reunira alí moitas veces cos seus discípulos.

3 Judas, pois, chega alí coa cohorte e os gardas enviados polos sumos sacerdotes e fariseos, con lanternas, fachos e armas.

4 Xesús, que sabía todo o que lle ía suceder, se adianta e os pregunta: «A quen buscades?»

5 Contestáronlle: «A Jesús el Nazareno.» Dilles: «Eu son.» Judas, o que lle entregaba, estaba tamén con eles.

6 Cando lles dixo: «Eu son», retrocederon e caeron en terra.

7 Preguntoulles de novo: «A quen buscades?» Contestáronlle: «A Jesús el Nazareno».

8 Respondeu Jesús: «Xa vos dixen que eu son; así que se me buscades a min, deixade marchar a estes.»

9 Así cumpriríase o que dixera: «Dos que me deches, non perdín a ningún.»

10 Entón Simón Pedro, que levaba unha espada, a sacou e feriu ao servo do Sumo Sacerdote, e lle cortou a orella dereita. O servo chamábase Malco.

11 Xesús dixo a Pedro: «Volve a espada á vaíña. A copa que me deu o Pai, non a vou beber?»

12 Entón a cohorte, o tribuno e os gardas dos xudeus prenderon a Xesús, atárono

13 e leváronlle primeiro á casa de Anás, pois era soro de Caifás, o Sumo Sacerdote daquel ano.

14 Caifás era o que aconsellou aos xudeus que conviña que morrese un só home polo pobo.

15 Seguían a Jesús Simón Pedro e outro discípulo. Este discípulo era coñecido do Sumo Sacerdote e entrou con Xesús no adro do Sumo Sacerdote,
16 mentres Pedro quedaba fóra, xunto á porta. Entón saíu o outro discípulo, o coñecido do Sumo Sacerdote, falou á porteira e fixo pasar a Pedro.


Iconografía: Cristo coroado con espinas, cun manto púrpura, fai alusión burlesca á súa condición de rei dos xudeus. As súas mans atadas coa corda do verdugo amosa a aflición da vítima. O xesto de Pilato é unha analoxía de "lavar as mans". As figuras de rasgos desencaixados dos verdugos e xudeus sintetizan a brutalidade da paixón de Cristo. A arquitectura decórase con estatuas; enriba de Xesús está A Caridade, á esquerda, unha imaxe da coroación de espinas e ó fondo a dun deus pagano, quizais Apolo, que encarna ó pobo romano. Nun estandarte vese o escudo de Carlos V, o aguia bicéfala, que se interpreta como unha crítica contra os abusos de poder do emperador.


La caída camino del Calvario
Rafael Sanzio de Urbino




















Renacimiento-Cinquecento italiano (siglo XVI)
Lucas 23, 2
6-3123:26 Cando o levaban, detiveron a un tal Simón de Cirene, que volvía do campo, e o cargaron coa cruz, para que a levase detrás de Xesús.
23:27 seguíano moitos do pobo e un bo número de mulleres, que se golpeaban o peito e se lamentaban por el.
23:28 Pero Xesús, volvéndose cara a elas, díxolles: " Fillas de Xerusalén!, non choren por min; choren máis ben por vo
stedes e polos seus fillos.
23:29 Porque se achega o tempo en que se dirá: Felices as estériles, felices os seos que non concibiron e os peitos que non aleitaron!
23:30 Entón dirase ás montañas: Caian sobre nós!, e aos outeiros: Sepúltennos!
23:31 Porque se así tratan á leña verde, que será da leña seca? "



Iconografía: O desenvolvemento da iconografía dévese debido a aparición dunha nova devolución instituída e difundida polos franciscanos nos lugares Santos da Idade Media.

Cristo crucificado
Diego Rodríguez de Silva Velázquez


























Barroco español (siglo XVII)
Marcos 15, 33-41

31 Do mesmo xeito burlábanse del os xefes dos sacerdotes xunto cos mestres da lei.
-Salvou outros -dicían-, pero non pode salvarse a si mismo!32 Que baixe agora da cruz ese *Cristo, o rei de Israel, para que vexamos e creamos.
Tamén o insultaban os que estaban crucificados con el.
Morte de Xesús
(A) 33 Desde o mediodía e ata a media tarde quedou toda a terra en oscuridad.34 Ás tres da tarde[a] Xesús berrou a voz en colo:
-Eloi, Eloi, lama sabactani? (que significa: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaches? " ).[b]

35 Cuando oírono, algúns dos que estaban preto dixeron:
-Escoiten, está a chamar a Elías.
36 Un home correu, empapou unha esponxa en vinagre, púxoa nunha cana e ofreceulla a Xesús para que bebese.
-Déixeno, a ver se vén Elías a baixalo -dixo.
37 Entonces Jesús, lanzando un forte berro, expirou.
38 La cortina do *santuario do templo resgouse en dous, de arriba abajo.39 Y o centurión, que estaba fronte a Xesús, ao oír o berro y[c] ver como morreu, dixo:
-¡Verdaderamente este home era o Hijo[d] de Deus!
40 Algunas mulleres miraban dende lonxe. Entre elas estaban María Magdalena, María a nai de *Jacobo o menor e de José, e Salomé.
41 Estas mulleres seguírano e atendido cando estaba en staba en Galilea. Ademais había alí moitas outras que subiran con el a Xerusalén.


Iconografía:O lienzo ofrece unha iconografía en certo modo singular fronte as interpretacións do crucificado, cheas de dramatismo e tensión que nos mostran o sufrimento físico de Cristo



El descendimiento de la cruz
Van der Weyden



















Primitivos Flamencos
Juan 19, 38-41
14 E atopou no Templo aos vendedores de bois, ovellas e pombas, e aos cambistas nos seus postos.

15 Facendo un látego con cordas, botou a todos fóra do Templo, coas ovellas e os bois; esparexeu o diñeiro dos cambistas e envorcoulles as mesas;

16 e dixo aos que vendían pombas: «Quitade isto de aquí. Non fagades da Casa do meu Pai unha casa de mercado.»

17 Os seus discípulos acordáronse de que estaba escrito: = O celo pola túa Casa devorarame. =

18 Os xudeus entón replicáronlle dicíndoo: «Que sinal nos mostras para obrar así?»

19 Xesús respondeulles: «Destruíde este Santuario e en tres días levantareino.»

20 Os xudeus contestáronlle: «Corenta e seis anos tardáronse en construír este Santuario, e ti valo levantar en tres días?»
21 Pero el falaba do Santuario do seu corpo.

22 Cando resucitou, pois, de entre os mortos, acordáronse os seus discípulos de que dixera iso, e creron na Escritura e nas palabras que dixera Xesús.

Iconografía: os evanxeístas tratan este tema pero cada un sitúao nun momento diferente da vida de Xesús.



El Lavatorio
Jacopo Rabusti, "el Tintoretto"
38 Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús, aunque en secreto por miedo a los judíos, pidió a Pilato autorización para retirar el cuerpo de Jesús. Pilato se lo concedió. Fueron, pues, y retiraron su cuerpo.
39 Fue también Nicodemo - aquel que anteriormente había ido a verle de noche - con una mezcla de mirra y áloe de unas cien libras.
40 Tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en vendas con los aromas, conforme a la costumbre judía de sepultar.
41 En el lugar donde había sido crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que nadie todavía había sido depositado.

Iconografía: O tema do descendemento da cruz apareceu no arte cristián do século XI. pero foi no século XV cando se sustituiu a crucificación polo descendemento no arte dos Paises Baixos. Esta escena está brevemente relatada nos catro evanxelistas. os evanxelios apócrifos non engaden nada aos canónicos.


LA ICONOGRAFIA
El cristo de gloria del arte de occidente procede del Pantocrator bizantino. Pero el Pantocrator siempre esta representado en busto, mientras Cristo en Majestad esta representado en un trono.

En esta escena asistimos a una representacion en la que se unen la idea de cristo maestro y Cristo de gloria, sin la presencia de los cuatro animales del tetramorfos y ocupando su lugar cuatro angeles. La representacion de estos seres proximos a la divinidad sigue el orden imaginado por Dionisio Areopagita en su Celeste jerarquia, siendo el primero en describir el mundo invisible con precision y magnificencia.





LA ICONOGRAFIA

Este tema se presenta con dos iconografias diferentes, la ostension y la palpacion de la herida. El apostol se acerca, pero no toca sus eridas. ya no le invita solo a palpar,sino que hace que hunda sus dedos en la profunda herida cavada por el hierro de la lanza.
Estos dos tipos iconograficos se justifican por el texto de san Juan. El primero traduce las palabras de Jesus a Tomas: ¿ Porque me has visto has creido?; el segundo parrafo: Acerca tu mano y metela en mi costado.













Traballo realizado por Rafael, Adrián e Nuria

Datas da Semana Santa

Grazas a baluart e á información que saquei de arrakis; hoxe traigovos este articulo acerca da Semana Santa (eso si, traducido o galego por un servidor... así que perdoádeme as faltas)
Conversando cuns amigos acerca da Semana Santa, alguén menciona que cada ano a data desta cambia, e me fan a seguinte pregunta: ¿Sabes por que cada ano a Semana Santa ten unha data distinta?, pois coméndome o orgullo tiven que responder que non. Pero logo de despedirnos, quedoume aa curiosidade, así que investiguei ó respecto, se ben, tiña entendido que estaba relacionado có ciclo lunar, non recordaba o fundamento diso, así que atopeime con varias novedades. Veamos poiss como é que sácase a data da Semana Santa.

Como sabemos foi Dionisio "el Exiguo", un monxe católico, quen fixou as datas do nacemento e morte de Xesús; que o fixera ben ou mal, que non contara o ano cero, que comérase 4 ou 5 anos máis, que o verdaderio nacemento de Xesús fora en Abril e non en Decembro, será materia doutro artículo, pero finalmente foi él quen propuso á Igrexa, dado o longo tempo transcorrido dende a desaparición do Imperio Romano, que "os anos fosen contados a partir do primeiro de Xaneiro seguinte ao nacemento de Cristo".


Grazas aos seus escritos e posteriores estudos acéptase o Venres 7 de Abril, como o día que morreu Cristo: O primeiro Venres Santo da Historia.


Non obstante, a partir do Concilio de Nicea (325 d.C) estipulouse conmemorar a morte de Xesús o mesmo día que o relatan os evanxeos, e como naqueles tempos, ao igual que hoxe, se rexían polo calendariolunar, empezou a celebrarse o Domingo seguinte á primeira lúa chea de Primavera. É dicir, o primeiro Domingo que segue á décimo cuarta noite de lunación (a lúa chea do mes de Nissan - mes xudeu).


Como o primeiro día desta fase lunar se sitúa necesariamente entre o 8 de marzo e o 5 de abril, a data da Pascua cae entre o 22 de marzo e o 18 de abril, segundo o criterio xeneralizado naquela época, de utilizar o meslunar (29 días). Vexamos:

8 de marzo +14 días =22 de marzo (data máis temperá)

5 de abril +14 días =18 de abril (data máis tardía)


Calculando doutro xeito:

20 de marzo (último día de inverno) +29 días =49

49-31 =18 de abril


Co fin de que non houbese coincidencia coa festividade xudía da Pascua, e evitar confusións e paralelismos entre as dúas comunidades relixiosas, engadiuse unha semana: 35 días en total, entre os cales pode caer o Domingo de Resurrección.


18 de abril +7 días =25 de abril (data tope)


Para finalizar aquí déixolles os días festivos por Semana Santa dos próximos anos, como para que ir planeando as futuras vacacións:



AÑO



Domingo de Ramos



AÑO



Domingo de Ramos



2010



28 de Marzo



2020



5 de Abril



2011



17 de Abril



2021



28 de Marzo



2012



1 de Abril



2022



10 de Abril



2013



24 de Marzo



2023



2 de Abril



2014



13 de Abril



2024



24 de Marzo



2015



29 de Marzo



2025



13 de Abril



2016



20 de Marzo



2026



29 de Marzo



2017



9 de Abril



2027



21 de Marzo



2018



25 de Marzo



2028



9 de Abril



2019



14 de Abril



2029



25 de Marzo

miércoles, 13 de enero de 2010

Ano Xacobeo

Este ano 2010 é un ano moi especial. Non só empezamos década e esperamos poder saír da crise, senón que tamén é Ano Santo ou Xacobeo. Para os que non o saiban, chamámoslle ano Xacobeo a aquel no que o 25 de xullo (festividade do apóstolo Santiago) coincide en domingo. Non é un fenónmeno excesivamente común (nun século hai 14 anos santos) e se repite cada X anos, seguindo a secuencia 6-5-6-11.

No Xacobeo o Camiño de Santiago incrementa o número de peregrinos que o cruzan. Moitos cristiáns parten cara a Catedral de Santiago como forma de penitencia, esperando conseguir o chamado xubileo (tamén coñecido como bula xubilar). Para logralo, hai que cumprir estes tres requisitos:


- Visitar a catedral de Santiago.

- Rezar algunha oración.

- Recibir os sacramentos da penitencia e a comunión.


Concluíndo: o Xacobeo é unha celebración importante para os cristiáns, pero sobre todo para nós, os galegos. Disfrutemos de este 2010, que o próximo non será ata o 2021!


Nota: información sacada da Wikipedia